有需求才会有供给，现实中这么多的乱伦影视小说作品的存在，只是在验证着人们对乱伦这一现象的喜欢和支持，但是这种现象却又是如何产生并形成的呢？我们为什么又要禁止这种现象呢？对于此种诸多问题本人都曾做过细心的观察和思考，故在此以特以说明，希望能从理论上为乱伦文化的发展提供更好的理论依据，当然囿于水平和经验见识，如有不意，望多多包涵。
　　狄德罗曾说过：“假使小孩不受们的陶冶，而保持其所有的一切弱点，并于孩提所有的一点理性之外，又加以三十岁成人所具有的热情，则他不免要勒其父亲的颈项，而和母亲同睡了”，这是对奥地利着名心理学家弗洛伊德关于俄迪浦斯情结的一种回应，在世人看来，似乎这种杀妻娶母的现象是一种变态的心理下的变态行为，但是在事实上，弗洛伊德最初提出这一概念的时候，并没有把它当作一个心理变态问题，而是作为一种普世现象而提出的，也就是每个人都要经历的心理历程与心灵体验，所以对乱伦这一现象我们应当具体分其情况，而不能一概否定，视之为洪水猛兽，当然，当然为了阐述的方便，我们将注意力放在恋母（父）这一最基本也最经典的情境中来考察，在这一问题上我们习惯从以下几个方面进行说明。
　　第一是心理学的角度。这又可以分成常态的恋母（父）的非精确定义的“乱伦”和异态的乱伦两种形态，就常态来说，人是一种幼态成熟的动物，也就是说人的幼年成长期特别长，对于母亲和父亲的依赖期特别长，这让我们的命运和这双亲纠缠在了一起，从这一角度来恋母或才恋父是一种常态和美态。人成年之后为什么要结婚呢，其实上就是在渴望着在离开父母后能找到一个类父母的角色来满足自己这种心理上的需求，在这时，如果我们能适当照顾家中感情的状况，则万事都好，如果不能，则会上场常见的婆媳争夺战啦！这种争夺战以失父的媳妇和失偶的婆婆之间最易发生，因为她们都已失去了恋父情结的另一半，都害怕对方将儿子对自己的爱给剥夺了，所以不免心生不菲，大动干戈了！所以在这一层意义上来说，这种恋母不是乱伦，不是一种道德污点。虽然前面所述并没有的的的确确的说明阐述，但是它给了我们的启示，即乱伦这种现象中有着恋父或恋母这种常态的爱，只不过前者只是后者的夸大版罢了！一般而言，根据乱伦产生的心理路径可以分为三类：第一是报复愤怒型，这种类型中的加害者因为心含对妻子或者其它家庭成员的愤恨而施暴，且一般而言多是酒后或才其他精神错乱的场合，但清醒后鲜有内疚者，因为其施行原因是报复；第二者就是情感替代型，这种常态的恋母或者恋父有着天然的联系，此种类型倾向于内缩，当两性关系产生问题或者情感遭到挫折时易发生，相对第一种施行者多易事前产生性幻想且事后后悔；第三种称之为压抑型，当生活不顺事业受挫而致内心受挫时极易发生。当然这只是依据心理状态所做的区分，还有以家庭身份做区分的，一般分成父女乱伦母子乱伦手足乱伦以及代际乱伦等，从家庭结构上来看，一般多发生在此类型家庭中：家庭与外界交流不畅且家庭内部用“性”来表现亲情，家庭中身份倒置，如下辈或同辈要照顾上一辈或者另一个同辈等等。而且须注意的是这种乱伦现象还存在着代际传递的途径，即乱伦现象中的小孩成长为成年人后极易用“性”来表达亲情从而以此来照顾下一代，从而代代相传！
　　第二就社会和历史的角度来看，乱伦现象亦有其源泉。在人类早期发展历程中，一方面由于个体力量小，需要进行群居生活，群体内部的性交极易发生，而这里面当然也就包含了后代所称的乱伦现象，其次，在母系社会中，群居已成为定型，而在那个时代女性地位极高而男性地位极低，人出生只知其母而不知其父，故群体间的性交前无法查明亲缘关系。
　　而就乱伦的禁止而言，一般是从社会学的角度进行分析。根据费孝通的说法，个体组成家庭的原因是为了更好的延续后代，而这需要性格兴趣等极为和谐的个体组成家庭来完成，就此种意义上来说，家庭内部成员是最好的选择，因为内部成员互相成长互相生活有极强的内合性，但是这种结合却有其致命的缺陷，即社会关系的不稳定性内外交流缺乏性。我们都知道人是社会性的动物，从本质上来说是社会关系的集合体，浅显点讲就是人总是生活在一定的地缘血缘和生产关系之下，而这种社会关系需要有安定性，因为不安全的社会关系是不利于生产的发展的，而在人类刚生下来前就已经存在于一定的社会关系之中，且随着时间的增长，越来越多的社会关系加入其中，原有的社会关系也越牢固，而乱伦却是对这种社会关系极大的危胁，如在母子关系中，双方构成母子关系，但是如果他们俩发生了关系，使儿子娶了母亲，则两者的关系何以定处？两人有了爱情的结晶则又该如何定名定性？更为重要的是，母子关系是和其他人的关系紧密结合在一起的，从大处着眼，整个家族都将产生颠覆性的改变，这对社会而言是毁灭性的打击，因为现代社会是以家庭作为最基本的单位而存在的，如果这里出现了问题，则社会的安定性则不言而喻，所以社会极力反对这种情况。
      最后，祝愿每一个渴求和自己最亲密关系的亲人能够真正深入交流。